> 文章列表 > “有心无法”的出处是哪里

“有心无法”的出处是哪里

“有心无法”的出处是哪里

“有心无法”出自宋代释慧远的《偈颂一百零二首》。

“有心无法”全诗

《偈颂一百零二首》

宋代 释慧远

一心不生,万法无咎。

木匠带枷,自作自受

有心无法,受报好丑。

有法无心,天长地久。

心生法生,乌飞兔走。

心灭起灭,倒翻筋斗。

口似鼓椎,眉如扫箒。

《偈颂一百零二首》释慧远 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:

一心不生,万法无咎。

木匠带枷,自作自受。

有心无法,受报好丑。

有法无心,天长地久。

心生法生,乌飞兔走。

心灭起灭,倒翻筋斗。

口似鼓椎,眉如扫箒。

诗意和赏析:

这首诗词以简练而深刻的语言表达了几个重要的佛理观念。首先,诗中表达了\"一心不生,万法无咎\"的思想,即通过心无所执着,不生起贪瞋痴等妄念,就能达到超越一切法的境界。这是佛教中追求解脱和智慧的核心思想之一。

接着,诗中提到\"木匠带枷,自作自受\",意指人们的行为和选择会产生相应的果报,就像木匠自己带着枷锁一样,自作自受。这是佛教因果报应的概念,强调人们应当对自己的行为负责,并且承担相应的结果。

诗中还探讨了心与法的关系。\"有心无法,受报好丑\"意味着有了执著的心念,就会受到因果的约束,好坏的果报将随之而来。而\"有法无心,天长地久\"则表达了法(佛法)的本质超越了个人的心念,具有永恒和普遍的特性。

在后半部分的描述中,诗中使用了生灭、倒翻筋斗、口如鼓椎、眉如扫箒等形象的比喻,生动地描绘了心与法的关系。通过这些比喻,诗词传达了修行者在心与法的相互作用中,心念的变化和修行的阶段。

总的来说,这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心教义和修行观念,凝练而富有哲理。通过对心与法、因果报应等主题的探讨,慧远表达了追求内心解脱和智慧的重要性,以及修行者应当对自己的行为负责,并且在修行中经历不同的境界和变化。